Тайны русской Троицы

Facebook
ПлохоТак себеСреднеХорошоОтлично - Ваше мнение | Оценок: 1, Рейтинг: 1.00/5
Loading ... Loading ...
Просмотров: 15

Единобожие и троичность

Наши далеки предки исповедовали веру, очень близкую к православному христианству. Она существенно отличалась от того, что пытаются выдать за «язычество» многие полуфольклорные группировки, делающие упор на поэтическом описании различных божеств и сил природы. Показательно, что с ними солидарны (только со знаком минус) те православные критики язычества, которые готовы видеть в нём всего лишь «поэтические воззрения славян на природу».

Автор этих строк уже писал о том, что славяно-русы создали мощную религиозно-философскую систему, в основе которой лежало единобожие и троичность. Наши предки смотрели на мир в высшей степени диалектически, считая троицу преодолением множественности (двоицы), при сохранении самого разделения, которое претерпевает любая единица. Отсюда и почитание различных Триглавов, которых было множество – на самых разных уровнях.

Начало всем Триглавам давал Единый Бог, о почитании которого славянами рассказывали такие разные авторы, как византиец Прокопий Кесарийский и германец Гельмольд. Разные божества являлись его проявлениями, эманациями, ипостасями. У этого божества было несколько имен. Ещё академик Б. А. Рыбаков, сделавший очень много для исследования славяно-русского язычества, отмечал сходство следующих теонимов – Род, Сварог, Стрибог и Святовит. Он считал их названиями одного, верховного божества, почитавшегося как творца. Действительно, и Сварог-кузнец, и Род, дарующий жизнь, и Податель Света (Святовит) и Старый (изначальный) бог – все они характеризуют одного бога-творца, проявляющего свою полноту в разных ипостасях. В этот же ряд нужно поставить и Белобога, который в различных славянских сказаниях, выступает как творец мира (из первоначального хаоса материи – «досельского океана-озера»), имеющий своим противником злого Чернобога. (Оба божества изображены как белая и черная птицы.) К слову, сам Чернобог вовсе не равен Белобогу онтологически, все его коварные замыслы, в конечном итоге, оборачиваются против него. То есть, дуализм тут весьма относительный и очевидна близость славянской и христианской традиций.

Согласно Ипатьевской летописи у Сварога («Небесного») есть сын – Даждьбог (Дажьбог, Дажбог), являющийся богом солнечного света. Ближайший его аналог – эллинский Аполлон. К слову, это божество считалось покровителем северного народа гипербореев, которым древние греки приписывали могущество и праведность жителей Золотого Века. Наших далеких предков (скифов, славян, русов) часто отождествляли с гипербореями, в чем выражалось признание некоей изначальности славянской традиции, прямо наследующей Золотому Веку. Ещё одно важное совпадение – в «Слову о полку Игореве» русичей называли «Даждьбоговыми внуками», подчеркивая их происхождение от гиперборейского солнечного бога. В летописи этот бог предстаёт ещё и царем: «Солнце царь сын Сварогов еже есть Дажьбог». И тут, безусловно, нужно вспомнить о скифском царе Колаксае («солнечном царе»).

У небесного кузнеца Сварога был и другой сын – Сварожич. Его часто отождествляют с Даждьбогом, однако, функции у них разные. Если Даждьбог – солнечное божество, то Сварожич связан с огнём. В слове «Слове некоего христолюбца и ревнителя правой веры» (XIV-XV) рассказывается о «пережитках» язычества – многие жители Древней Руси: «…Молятся огню, называя его Сварожицем». И здесь аналогом нашего огненного божества является уже индоарийский бог Агни, чье имя имеет поразительное сходство с русским словом «огонь». Сам Агни отождествляется с Вайшванарой – «Всечеловеком», «Чакравартином», «Царем мира». Это некий сверхличностный принцип, бытийный полюс нашей вселенной, архетип всего человечества. И показательно, что в русских сказках Огонь – тоже царь, который сражается со Змеем – Змиуланом.

Получается, что оба сына Сварога выражают два разных аспекта Небесного. Даждьбог, Солнце-Царь – это солнечный, световой, благостный аспект, тогда как другой Сварожич (Царь-Огонь) – является аспектом огненным, сражающимся, карающим. Вместе со Сварогом они образовывали один из высших триглавов. (Были и другие, например, Сварог-Перун-Велес). Любопытно, что в нём наблюдается соотношение, в чем-то напоминающее соотношение внутри православной Троицы. Там имеет место быть «единоначалие» Бога-Отца, от которого рождается Бог-Сын, и от которого исходит Бог Святой Дух. У католиков же, с их филиокве, Святой Дух исходит от Сына и Отца. Тем самым, по мнению, православных богословов, упор делается именно на общей сущности трех Ипостасей, и она представляется чем-то безликим, на манер субстанции, материи. «По православному учению, как мы видели, безличной сущности в Боге нет, – пишет епископ Василий (Родзянко). – В этом основная разница тринитарного богословия Востока и Запада, на чем и основана вся проблема «филиокве», о чем мы будем еще говорить ниже. Мы уже говорили, что ипостасное свойство Личности Отца – нерожденность. Она включает в себя личную встречу всей полноты Божественной сущности с божественной Личностью путем возникновения в нерожденности рождения и исхождения. Вспомним: Отец потому и «отец», что Он – источник Обоих, из Него все. Вся полнота от Отца: «единица подвиглась в двоицу и остановилась на троице», по выражению свт. Григория Богослова. Этим свт. Григорий обозначил «кружение» в Боге (περιχώρισις – греческое святоотеческое выражение, изображающее божественное взаимообщение любви всех трех Лиц Божества). Таким образом все освещается светом, воссияет, ничего в Боге нет темного и скрытого, все полностью прозрачно во взаимной любви и полной открытости друг другу и друг в друге. «Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна», как говорится в Символе Веры Православной Церкви. В этом пункте – очень глубокое догматическое расхождение с латинским богословием, в котором Божественная сущность не личностна, как в Православии. В ней здесь усматривают «безличную единую сущность Божию, – как бы некий «общий фонд», в котором выявляются Лица, но не обязательно «прозрачные» друг для друга, как например «единое начало в единосущии Отца и Сына, из которого исходит Дух Святой», согласно догмату Флорентийского Собора о «Филиокве». («Теория распада вселенной и вера Отцов»).

Представление о безликой сущности Бога есть перенос на Него реалий нашей вселенной, поврежденной Грехопадением. В Раю человек представлял собой единый, тотальный Субъектом, каждая Часть которого была призвана выражать Целое. Но после космической катастрофы, «Большого Взрыва», разорвавшего на части Субъект, вселенная, некогда бывшая в Раю, превратилась во множество осколков, влачащих тленное существование в безликой тьме «объективной» реальности. (Тут, безусловно, надо сделать оговорку. Кому-то может покажется, что автор склоняется к язычеству. Между тем, это было бы неверно. Я придерживаюсь Символа Веры, что «называется», от «сих до сих». Но языческая традиция схватила многие верные моменты, и вот эти моменты стоит изучать, подтверждая правоту нашей Православной Веры.)

Возвращаясь к славянской троице, следует выделить её социальное измерение. Солнечный аспект явно указывает на священство. «Солнце» этимологически близко к «слову». А оба эти слова близки к этнониму «славяне» («словене»). Всё это указывает не просто на священнический статус славян, но на некую их пророческую миссию, заключающуюся в том, что бы произнести, проречь некое новое и высшее Слово. Мы уже попытались произнести его в прошлом веке, и, во многом, успешно. Несомненно, грядёт и новая попытка.

Огненный аспект указывает на воинское сословие. Цвет огня – красный, такой же, как и цвет этого сословия, проливающего свою и чужую, красную, кровь – в бою с врагами. И с этим цветом связан этноним «рус» («рос»). Согласно епископу Клермонскому Литупранду (10 век), имя русов происходит именно от слова «красный». В самых разных этимологических словарях слово «рус» тождественно слову «русый», которое означает не столько «белый», сколько «ярко-красный», «рыжий». Например, в словаре А. Г. Преображенского «рус(ъ)» («руса», «русо», «русый») означает «темнорыжий», «коричневатый» (о волосах). Ему соответствуют укр. «русый», бел. и серб. «рус», чеш. «rusu», словац. «rus», «rosa», «rusa glava». Связь слов «рус» и «красный» прослеживается и вне славянских языков. Вот примеры – латыш. «russys» («кроваво-красный»), «rusa» («ржавчина»), лит. «rusvas» («темнокрасный»), латин. «russeus», «russys» («красный», «рыжий»). И не случайно, что народ, «выбравший» такое, «красное» имя, поднял знамя Красной Революции, предложив великую альтернативну всему миру.

Мысль о том, что словене и русы связаны с кастами священников и воинов высказал В. И. Карпец в работе «Русь Мiровеева». С этим выводом можно согласиться. При этом, стоит учесть, что речь идёт о двух образованиях одного и того же этноса, который мы называем «славяне», хотя по данным средневековых источников (Иордан), вначале все наши предки именовались венедами и только потом разделились на собственно венедов, склавинов и антов. Многие арабские авторы разделяют славян и русов, но почти все подобные тексты восходят к Ибн-Хордадбеху, который определил достаточно ясно: «Русы суть вид славян».Как очевидно, под славянами он имел ввиду некий единый этнический массив, названный по имени священников-словен. А русы были выделены ввиду их чрезвычайной военной активности. Сам по себе параллелизм «словене-русы» свидетельствует о том, что наши предки были склонны соединять священническое (пророческое) и воинское. (Само их возникновение русские летописи Московской Руси связывали с двумя братьями – Словеном и Русом). И полнее всего это выразилось в фигуре царя (князя). И правители Древней Руси, и русские государи соединяли священническое и воинское. Тут можно вспомнить хотя бы князя Олега Вещего, явно прозванного так ввиду священнического статуса. Само соединение священнического и жреческого было характерно для изначального социума Золотого Века, когда человек не знал разделения на касты и классы. В индоарийской традиции есть представление о единой сверхкасте «Хамса» («Лебедь»), что сразу же заставляет вспомнить об Аполлоне – лебеди были его птицами. Аполлон же, как было сказано выше, есть аналог солнечного Даждьбога, потомками (внуками) которого считали себя славяно-русы.

Возникает вопрос – а как же быть с третьим, «хозяйственным» сословием земледельцев и ремесленников? Есть ли у них свой «архетип», укорененный в сакральной традиции? Для ответа на этот вопрос нужно, для начала, обратиться к индоарийской традиции. Она знает о существовании Вивасвата и Агни, двух божеств, очень тесно связанных друг с другом. Вивасват («Сияющий») – солнечный бог, Агни – его вестник. При этом, сам Агни, как уж отмечалось выше, именуется Вайшванарой («Всечеловеком»). По сути, это два аспекта Царя Мира - сверхличностного космического принципа, полюса бытия, человеческого архетипа. Их же можно считать аналогами славяно-русских Сварожичей – Даждьбога и Огня, которые тоже были царями.

Согласно индоарийской традиции, есть Царь Мира – Вайшванара, Чакравартин. Ещё его называют Ману, имея ввиду именно царский архетип человеческого. Но есть и Ману сугубо земной, исторический, первый человек, который дал начало земному бытию всех людей. «Если Чакраварти представляет собой исключительно световой полюс архетипа (солнечный полюс), то Ману подобен луне, в полнолуние отражающей свет в максимальной степени (райский Адам), но могущей и не отражать его вовсе, как в новолуние, – замечает А. Г. Дугин. – Иными словами, Ману — это архетип отражающий. Любопытно заметить, что корни слов «человек» и «луна» во многих языках очень близки (нем. «Mensch» и «Mond», англ. «man» и «moon» и т.д.), что свидетельствует о естественности и осознанности символических взаимосвязей в языковых формах древних традиций. С другой стороны, этот же корень часто обозначает и «разум» — санскритское «manas», латинское «mens», русское «мысль» (этимологически родственное, кстати, слову «муж», т.е. «человек») и т.д. В этом случае речь идет уже о подчеркивании световой природы исторического Ману, замещающего в материальном мире субъекта, т.к. разум в пределах трибхуваны является наиболее субъектным качеством, происходящим прямо или косвенно от первоинтеллекта, буддхи. В этом смысле Ману как обладающий манасом (разумом) является одним из аспектов вираджа, глобального разума плотного космоса, свойственного Вайшванаре». («Пути Абсолюта»)

Сама индоарийская традиция повествует как об историческом Ману, так и о лунном боге Соме. Он тоже выступает как первый царь, именно Сомой был совершён первый обряд посвящения на царство (раджасуя). Однако, вскоре царь презрел благие обеты и похитил жену у своего двоюродного брата Брихаспати.

Иногда Сому отождествляют с Ямой, который тоже выступает в качестве царя – мертвых, владыки загробного мира. (Сам Яма представлялся своеобразным «заместителем» Царя Мира – он сын Вивасвата, а Агни уступает ему место владыки загробного царства.) У Ямы же есть иранский аналог – Йима или Джамшид, который был праведным царем, но потом отклонился от праведности, в результате чего был свергнут с престола и убит собственным братом Спитьюрой, разрезавшим его напополам (символ двойственности, в которой и есть начало смерти).

Как представляется, Ману (брат Ямы), лунный Сома, царь Мертвых Яма и его аналог Ийма (Джамшид) – это всё разные имена одного первопредка, от которого взяло начало «лунное», историческое человечество, отражающее солнечный свет Архетипа, а также использующее его огненную мощь. Также и «третья каста» отражает свет двух высших каст, поэтому можно сказать, что она символизирует исторического первочеловека. И тут, конечно, имеет место быть всё та же двойственность, в плену которой находится наш расколотый мир. С одной стороны, отражение света есть его искажение, с другой стороны – сам свет всё же оказывает благое воздействие. Луна – Солнце мертвых, но она же и освещает землю, когда заходит Солнце.

Третье сословие вроде бы ниже первых двух, но само число «три» указывает на его особый статус. Ведь троица преодолевает двоицу, двойственность, которая проявляется разнообразно, в том числе и на социальном уровне – как отчуждение власти от народа, меньшинства от большинства, труженика от средств производства. И тут самое время вернуться к нашей славяно-русской традиции, в которой есть фигура младшего, третьегобрата. Он находится вроде бы в приниженном положении, но, в конечном итоге, именно ему сопутствует удача.

Славянская традиция утверждала существования лунного бога Трояна (одновременно и царя), повелителя ночной тьмы. Его имя троично, что связывают, в первую очередь, с тремя фазами луны. Однако, смысл здесь намного глубже, сами лунные фазы символизируют преодоление двойственности и обретение полноты. Луна, всё более освещаемая Солнцем, превращается из месяца в круглое светило, обретая некую солнечность.

Троян намного более известен, как сказочный Дедушка Мороз. «Будучи Владыкой зимы, Дед Мороз несет с собой не только холод, снег и лед, но и ночь, тьму, – пишет С. Жарникова. – Как Владыка Ночи Дед Мороз повелевает звездами и Луной, ему подчинено зимнее небо, он украшает его сполохами Северного Сияния. Его богатство – серебро, алмазы, жемчуг – все, что связано в традиционных представлениях с чистотой, холодом, лунным светом, слезами и магией… Связанный с серебром, лунным светом, луной и ночью, Дед Мороз непосредственно связан и с «тем светом» – миром предков. Общеизвестно, что у многих народов Европы Луна считалась «Солнцем мертвых». Дед Мороз -Владыка Вод и Владыка Ночи, звезд и луны даже именем своим свидетельствует о связи с миром умерших. Ведь недаром столь близки слова «смерть, морена, морана», «море» и мороз». Умереть – равносильно понятию «остыть», «околеть», то есть замерзнуть… В русской традиции… существовал обычай, по которому накануне Рождества старший в доме высовывался с печи в волоковое окно или выходил на порог с ложкой овсяного киселя и звал: «Мороз, Мороз! Приходи кисель есть!». Даже в наши дни старики и старухи в северорусской глубинке на вопрос, кто такой Дед Мороз, отвечают: «Это наши предки, родители». Овсяный же кисель – специфическое ритуальное блюдо, связанное с поминальной обрядностью». («Исторические корни образа Деда Мороза на Русском Севере»)

Владыкой загробного мира являлся и Кощей, кстати, тоже царь. Бессмертным его назвали не случайно, очевидно, он был царем Золотого Века, который, согласно языческим традициям, не знал смерти. И он же был первым умершим, как и Яма (Йима). И, как можно предположить, Кощей, подобно Йиме (Джамшиду), отступил от праведности, что и стало причиной его смерти. (Любопытно, что в некоторых сказаках фигурирует брать Кощей – Кош. И тут можно вспомнить о том, что Йима («Близнец») был убит собственным братом. Налицо опять раздвоение.) В народном сознании христианской эпохи произошло как бы раздвоение образа изначального царя. Его благая сторона выразилась в образе доброго Дедушки Мороза, дарящего подарки. А сторона неправедная породила сказочный образ злодея Кощея, который «над златом чахнет» (здесь указание на превращение Золотого Века в царство наживы и корысти).

Лунный царь всё-таки является царем, а его троичность предполагает, что именно ему суждено стать первым, преодолеть двойственность, столь характерную для высших каст, допустивших два роковых разделения: 1) на священников и воинов; 2) на элиту и народ. Луна станет Солнцем, пройдя все необходимые фазы. Показательно, что согласно балтской традиции (очень близкой к славянской), Луна вступила в брак с солнцем. Потом, она, правда, изменила ему, что вызвало гнев громовержца Перкунаса (Перуна), ударившего по ней (отчего и появился ущербный месяц). Возможно, здесь указание на измену солнечному аспекту Небесного, которая и вызвала гневную реакцию его огненного аспекта. (Огонь важнейший атрибут Перуна, он постоянно горел у его статуи.) Но всё двойственно, как и поведение лунного светила, которое изменила Солнцу – с его дочерью Аушрой (Авророй), богиней утренней зари. Здесь, судя по всему, указание на готовность Луны к рассвету, к встрече с новым Солнцем. Характерно, что сама Луна здесь предстаёт в мужском обличьи, тогда как Солнце – в женском. Это некое переворачивание образов, которое характеризует всю ту же двойственность. Высшее падает до низшего, низшего поднимается до высшего. (Высший небесный Триглав порождает земной, социальный. Троичность рождает троичность. От Сварога-Даждьбога-Огня – до Даждьбога-Огня-Трояна).

Грядёт актуализация человеческого, лунного, близится пробуждение царского начала, присущего третьей касте производителей. (Отсюда и легенды о пробуждении спящего Государя, которые надо понимать как в личностном, так и в социальном плане.) Всё это наметилось уже в прошлом веке, когда третья каста, отчасти низведенная до четвертой (сословия пролетариев, слуг) поднялась против выродившихся элит, предавших как Государя, так и народ. Залп «Авроры» (Аушры) был призывом к Солнцу Нового Золотого Века. Коммунистическое стремление преодолеть социальное неравенство было неосознанным стремлением возродить Золотой Век с его единой кастой гиперборейского Лебедя. Но стихийность и неосознанность этого стремления привела к радикально-эгалитаристскому требованию создания гомогенного общества. Между тем, сами социально-психологические различия не устранить. Зато их можно гармонизировать, освободив большинство от ига меньшинства, объединив всех в личности Государя, свободного от воздействия разнообразных олигархий – аристократической, буржуазной, бюрократической.

Революция третьей касты была искажена приверженцами левого западничества, которые навязали партийно-бюрократическую диктатуру. Однако при этом, была высвобождена колоссальная энергия, позволившая вырваться в ночное, космическое небо – с целью покорения и преодоления тьмы. Буржуазно-капиталистическому хаосу «невидимой руки» был противопоставлен План. Социальная проектность стала попыткой поставить «лунную» рациональную мысль Ману (вспомним о санскритском «manas», латинском «mens») на службу солнечному пробуждению.

Это была великая попытка. И она обязательно будет повторена – уже на новом уровне, на базе Традиции, без буржуазно-западнических искажений.

«Последние станут первыми» – это евангельское предсказание созвучно пролетарско-коммунистическому: «Кто был ничем, тот станет всем».

Революция третьей касты производителей преодолеет двойственность.

Славяно-русская Троица – победит!

Александр Елисеев

zavtra

Опубликовал: admin | Дата: Авг 5 2015 | Метки: Публицистика |
Вы можете добавить свой комментарий ниже. Вы можете отправить новость в социальные сети.

3 Комментарий для “Тайны русской Троицы”

  1. Валерий Лобов

    Вот читал этот вздор: «Революция третьей касты производителей преодолеет двойственность. Славяно-русская Троица – победит!», и увидел начитанного, но невоспитанного на истинных знаниях человека. Я 24 года назад узнал от хранителя тайной Научной рукописи Пушкина 1829 г. Рыбкина И.М. (1904-1994) о Кольцевой науке. В книге «Пушкин. Прозрение будущего Руси» -https://cloud.mail.ru/public/90c2f1dccf64/%D0%9B%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B2_%D0%9F%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8%D0%BD.%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B7%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5%20%D0%B1%D1%83%D0%B4%20%D0%A0%D1%83%D1%81%D0%B8_2014.11.13.doc показано многобожие так, как писал о нем автор «Велесовой книги»: последовательно по кругу троицами. В истории человечества выражение троиц разными способами показано в Монаде и 6-конечной Звезде.
    «Велесова книга» от VIII века гласит, что русские люди почитали Законы Вселенной, понятие о Троице – Прави, Яви, Нави. Правило, или Закон Вселенной, един в паре противоположностей – Яви и Нави, т.е. вещной, телесной (явно ощущаемой) и духовной (неявно проявленной, как наваждение – невидимых мыслей и чувств). Об этом Законе выразился Пушкин так: «Но вечный выше вас Закон!» Оказывается Закон Божий, Православие и Р

  2. Валерий Лобов

    Во Вселенной есть только Порядок — и нет Безпорядка. Безпорядок это кажущееся состояние во время «перестройки», когда люди не могли понять смысла перехода от частного к общественному образу жизни или наоборот, прожив при частной просвещённости более 300 лет. Им кажется, будто что-то рушится. На самом деле идёт строительство нового. «Откровение Иоанна Богослова» описывает именно это время становления нового, искажённого непониманием. То же самое мы наблюдаем в природе 2 раза в год:
    1. при потеплении от зимы к лету майские заморозки губят молодые всходы растений;
    2. при похолодании от лета к зиме во время «бабьего лета» губятся раскрывшиеся, заснувшие, было почки и цветы, почуявшие потепление, наступившими вскоре морозами.
    Но и в этих 2-х случаях мы видим закономерность, наблюдаемую ежегодно. Вот только увидеть эту закономерность у Человечества не хватает времени, т.к. круг здесь уже 628 лет. Это дано понять только посвящённым учёным или волхвам, жрецам, сохраняющим в безвестности от власти тьмы эти знания в ожидании прихода в мир Пророков, чтобы передать им эти «сокровенные» знания для дальнейшей передачи потомкам светлого времени.
    В древности славяне называли себя православны

  3. Валерий Лобов

    православными и чтили Троицу или Триглав: ПРАВЬ, ЯВЬ и НАВЬ. Славить Правь – это подчиняться Закону равенства противоположностей Яви и Нави в единой Прави. Об этом Законе точно выразился Пушкин словами: «Но вечный выше вас Закон!» Явь – это явный, вещественный, плотский, видимый мир. Навь – это неявный, неосязаемый, но духовный, мысленный и чувственный мир. Правь – это правило чередования, это закон, по которому эта пара противоположностей сменяют друг друга. Явь – сила рождающая, пробуждающая, горящая. Навь – сила, возвращающая всё к первоначальному состоянию к умиранию, засыпанию, угасанию. Смена Яви и Нави – это смена дня и ночи, жизни и смерти, плотского и духовного, смена тёплого и холодного времён года и тому подобное.
    О начале ведущей роли Руси в «Велесовой книге» сказано: «Сто раз возрождалась Русь — и сто раз была разбита от полуночи до полудня… И вот Сварог, который суть Сам Творец, сказал Арию: “Сотворены вы из праха земного. И будут про вас говорить, что вы — сыны Творца, и станете вы как сыны Творца, и будете как дети Мои, и Даждьбог (или иначе Святогор-Пушкин) будет Отцом вашим. И Его вы должны слушаться, и он вам скажет, что вам иметь, и о том, что вам делать, и к

Комментировать

Допустимый объём комментария: не более 1200 знаков с пробелами

WordPress Blog

Мы в соцсетях

Поддержать сайт

руб.
Счёт № 41001451132177
Z328083690732
R145935562411 или +79135786207
Карта № 4276 8310 2377 4695 или
Счёт № 40817810931284000016/53
Кошелёк № +79135786207

блиц-поиск

Моя первая Зеркалка

Хотите выжать максимум из вашей зеркальной фотокамеры?
ЗАКАЗАТЬ

Супер Cinema 4D

Самой лучшей программой по работе с 3d считается Cinema 4d. Первый полноценный обучающий курс по Cinema 4D на русском языке.
ЗАКАЗАТЬ

Photoshop CS5
от А до Я

Автор этого курса - Евгений Карташов - признанный эксперт Adobe Photoshop. Курс состоит из 2-х дисков и содержит 100 уроков в отличном качестве
ЗАКАЗАТЬ

Photoshop для фотографа
(новая версия)

Как получать прекрасные фотографии даже без дорогой фотокамеры
ЗАКАЗАТЬ

Бюджетная фотостудия или секрет фотовспышек

Как организовать свою портативную фотостудию? Как с минимальными затратами на свет получать фотографии, как в полноценной студии, при этом оставаясь мобильным?
ЗАКАЗАТЬ

Записей на сайте: 24,572 | Комментариев: 14,672

© 2010 - 2016 «Красноярское Время» – информационный портал:
важные политические, экономические и социальные темы, актуальные новости, обзоры, рейтинги, публицистика,
аналитика, версии, исследования, итоги, мнения известных людей, комментарии, видеозаписи, фонограммы.
Автор проекта: Щепин К.В., контактный тел. +7 913 578 6207
При использовании материалов гиперссылка на «Красноярское Время» обязательна! Все права защищены!
Материалы сайта предназначены для лиц 18 лет и старше!

Войти | ManagAdNews Wp Advanced Newspaper WordPress Themes Designed by Gabfire themes
Free WordPress Themes
Wp Advanced Newspaper WordPress Themes Gabfire